Naratív jednotlivca prehlbovaný do kolektívnej pamäti v umení
SNP patrí medzi významnú historickú udalosť moderných slovenských dejín, ktorá svojim vplyvom zásadne prenikla i do oblasti umenia. Okrem nutnosti vyobraziť udalosti SNP v područí ideológie marxizmu-leninizmu, vznikla u autorov i prirodzená zvedavosť preniesť emóciu naliehavého oslobodenia proti ľudáckemu režimu na plátno, plagáty, grafiky...
Keďže SNP sa považuje za ozbrojené povstanie, v súvislosti s umením nám často krát pripadá téma SNP ako bezpredmetná, prípadne nedocenená. V kolektívnej pamäti sa SNP spája s glorifikovaním osobností zúčastnených na povstaní. SNP v socializme tak znamenalo skôr nutnosť akceptovať túto udalosť prostredníctvom neustáleho pripomínania si ho, takmer v každej kultúrnej oblasti - či už sa jednalo o sochárske umenie, pamätníky, kinematografiu, fotografiu a pod. Prílišné velebenie (a neobjektívnosť historiografie), tak mohlo zanechať v kolektívnej pamäti nechuť prinavracať sa k tejto téme. Tematika SNP v umení bola pred revolúciou 1989 reflektovaná najmä ako umelecko-politická objednávka, ktorá vyzdvihovala rolu statočného a udatného partizána, či ospevovanie ruskej, komunistickej pomoci. Snaha o občianske uvedomenie prevýšila reflektovanie o udalostiach ako takých. Odstránenie významnej úlohy iných národností, vrátane západných krajín bolo samozrejmosťou. Socialistický realizmus presadil tému SNP ako oficiálnu tému. Táto skutočnosť v nás zanechala zvláštnu pachuť a ideu, či je možné nahliadnuť napr. na partizána odlišným spôsobom, ako bol prezentovaný vopred daný naratív. Ako náhle sa do tejto témy votrie vklad ľudskosti a príbehu v jeho skutočnej podobe, ktorá má odlišné formy spracovania (než tradičné vyobrazenie dobro a zlo), máme zrazu možnosť objaviť túto tému v umení z inej perspektívy.
Primárne to však neznamená, že v umení sa nenachádzajú hodnoverné, umelecky kvalitne spracované práce slovenských umelcov. Snaha zobrazovať SNP umeleckým spôsobom prišla už po roku 1945. Jednotliví umelci sa povstania osobne zúčastnili, prípadne ich rodinný príslušník či známy opisoval svoje skúsenosti. To, čo bolo prežité sa dralo na plátno. Príbeh jednotlivca sa vlial do kolektívnej pamäti. Povstanie bolo i romantickou témou s dávkou hrdinstva U-549 Ústup do hôr, Weiner-Kráľ Imro, 1954. Bol to klasický príbeh boja proti zlu s opakovanými motívmi. Partizán vyobrazený ako silný statný junák so širokými ramenami pri sedliackej žene s dieťaťom, ktoré mu darovalo chlieb ako symbol pohostinnosti a obživy U-529 Chlieb, Róbert Dúbravec, 1954. Životný štýl partizánov bežného človeka priťahoval. Zdôrazňoval sa akýsi jánošíkovský motív zbojníka, ktorý sa skrýva v lese a bojuje nielen s nepriateľom, ale i s počasím a inými nástrahami. Nemci sa nekriticky zosobňovali do úlohy nepriateľa, ktorí besneli a rabovali domácnosti U-512 Zbesnenie, Róbert Dúbravec, 1957, zároveň bolo zreteľné, že sú na ústupe U-537 Nemci na úteku, Klimo Alois, 1954. Klasický príbeh dobra a zla. Pritom vieme, že čiernobiele ,,videnie“ grafík nebolo také jednoznačné a objavili sa i partizáni, ktorých by sme pochvalne nepotľapkali po pleci za vrúcnu návštevu.
Okrem realistického grafického spracovania témy SNP, ktorá bola počas socializmu masovo dostupná, vďaka svojej reprodukovateľnosti, nájdeme vo fonde výtvarného umenia poňatie partizána od Adama Szentpéteryho. U-412 Partizán, 1983 má svoje charakteristické črty partizána, naproti tomu geometrické spracovanie (pôsobí miestami až futuristicky).
O príbehoch počas SNP v umení s regionálnou pôsobnosťou budeme diskutovať i na novom zážitkovom seminári pre stredné školy výrokom Jána Goliana, (ale trochu inak), naše bojové heslo znie: ,,Začnite s vystavovaním!“
Kristína Pakesová
U-412 Partizán, olej na plátne U- 537 Nemci na úteku (grafika, lynorit)
U-529, Chlieb (grafika, linorez) U-549, Ústup do hôr (grafika, drevorez)
U-532 Zbesnenie, (grafika, drevorez)
